21.05.2024
                         Христос и грешница

Эту притчу в дореволюционной России знал каждый. Ее изучали в воскресных школах на уроках Закона Божьего. Естественно, что эта история не могла остаться и без внимания художников, как церковных, так и светских.

 Наши иконописцы сделали список (на фото) с возможно, самой ранней из сохранившихся икон на эту тему – фрески из Софийского собора Вологды (17 век).

На иконе изображены события того времени. Приближался семидневный праздник поставления кущей (шалашей или шатров); он был установлен в воспоминание сорокалетнего странствования евреев в пустыне. На этот праздник все евреи обязаны являться в Иерусалим; поэтому, стечение народа бывало там в эти дни громадное. Братья Иисуса Христа по плоти, дети св. Иосифа Обручника от первого брака, отправляясь в Иерусалим, звали и Его с собою. Но Господь не пошел с ними, а пришел в Иерусалим тогда уже, когда праздник начался, в половине праздника. Он пришел в Иерусалимский храм и учил собравшийся туда народ. Его проповедь была внезапно прервана шумом появившейся разъяренной толпы. Фарисеи и саддукеи привели ко Христу женщину, уличенную в прелюбодеянии. Согласно Закону, ее ждала смертная казнь через побивание камнями, что противоречило проповеди любви, которую исповедовал Христос. В результате Христос либо должен был нарушить закон Моисея, либо его исполнить, вступив в противоречие со своей проповедью Любви. На этом и хотели Его уловить фарисеи. «Когда же продолжали спрашивать Его, Он, склонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле».

Слова Господа произвели потрясающее впечатление даже на книжников и фарисеев: грозные и коварные за минуту пред тем, они стояли теперь молча; руки их опустились, взоры потупились; они, быть может, впервые почувствовали стыд и, обличаемые совестью, стали тихо, один за другим, расходиться. Они были поражены не только Его ответом, но и тем, что Он знает про них все, что Он как будто читает их грехи.
За ними последовали и все окружавшие их; и вскоре храм опустел: остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Когда все удалились, Господь посмотрел на несчастную грешницу и спросил: Женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? – Этот кроткий вопрос вывел ее из томительного состояния; и она ответила: «Никто, Господи».
Тогда Господь сказал ей: И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши!
Этими словами Господь не простил грешницу. В тех случаях, когда он прощал грехи, Он прямо говорил: прощаются тебе грехи! (напр., грешнице в доме Симона-фарисея, расслабленному, спущенному с кровли дома); а тут сказал: Я не осуждаю тебя. Не осуждение не равносильно прощению. Не осуждаю, значит, не подвергаю ответственности за грех, но и не освобождаю от нее. Иди и впредь не греши! если не будешь грешить, то освободишься от ответственности и за прежние грехи; если же вновь начнешь грешить, то подвергнешься наказанию и за грехи, за которые не был в свое время осужден, и мог бы быть окончательно прощен. Это – условное осуждение.
Итак, прежде чем осуждать ближнего, надо заглянуть в свою грешную душу и вспомнить слова Господни: Кто из вас без греха, первый брось камень! вспомнив же эти слова, надо постараться прежде вынуть бревно из своего глаза; тогда уже, освободясь от своих грехов, помочь брату вынуть сучек из его глаза; да и сделать это без осуждения, без злорадства, а из любви к ближнему, из желания помочь ему впредь не грешить.